The playground

More information here

Bontemps, Arna 1902-1973

romancier, poet, editor, educator, bibliotecar dintr-o privire… Louisiana Roots, California copilărie Harlem Renaissance Star explorat viața copiilor scrieri selectate surse în 1933, în timp ce cercetarea pentru ceea ce a devenit cel mai renumit roman al său, Thunder negru, Arna Bontemps a primit un ultimatum de către angajatorul său, șeful școlii Adventiste de ziua a […]

romancier, poet, editor, educator, bibliotecar

dintr-o privire…

Louisiana Roots, California copilărie

Harlem Renaissance Star

explorat viața copiilor

scrieri selectate

surse

în 1933, în timp ce cercetarea pentru ceea ce a devenit cel mai renumit roman al său, Thunder negru, Arna Bontemps a primit un ultimatum de către angajatorul său, șeful școlii Adventiste de ziua a șaptea din Huntsville, Alabama. Directorul a cerut public ca Bontemps să ardă majoritatea cărților din mica sa bibliotecă personală dacă dorește să continue să predea acolo. Lucrări arzătoare de Frederick Douglass, W. E. B. DuBois, și Claude McKay, credea directorul, ar dovedi lumii că Bontemps nu avea nicio legătură cu protestele pe scară largă din jurul proceselor Scottsboro din apropiere, în care cinci tineri negri au fost acuzați în mod fals și ulterior condamnați pentru violarea a două tinere femei albe.

în timp ce nu avea legături cu tulburările din jurul procesului „băieților Scottsboro”, așa cum au devenit cunoscuți, Bontemps a ridicat suspiciuni întâlnindu-se cu prietenii săi apropiați, poetul Langston Hughes și scriitorul Countee Cullen și comandând numeroase cărți centrale pentru istoria și viața afro-americană prin poștă. Refuzând să respingă pretențiile negrilor la justiție egală în sud, Bontemps nu și-a ars cărțile; în schimb, a demisionat la sfârșitul mandatului și s-a mutat la Los Angeles, unde și-a scris romanul despre revolta neagră, Thunder Negru.

într-un eseu din 1991 în studii de ficțiune Americană, criticul literar Daniel Reagan a descris trei lecții pe care el credea că Bontemps le-a învățat din ultimatum și care, ulterior, i-au modelat cartea, tunetul Negru. Reagan a remarcat: „în primul rând, a aflat că Cărți ca acestea erau considerate periculoase în mâinile americanilor negri, deoarece afirmau o voce și o identitate neagră independente. În al doilea rând, a aflat că, pentru afro-americanii din anii 1930, citirea și scrierea erau considerate activități subversive. În cele din urmă, el a întâlnit direct puterea societății de a eradica vocile din istorie.”

Bontemps a lucrat în scrierea Black Thunder și de-a lungul vieții sale pentru a afirma o voce și o identitate neagră independentă în opoziție cu efectele negatoare ale rasismului alb. A început să scrie poezie în timpul Renașterii Harlem, perioada din anii 1920, când scriitorii afro-americani centrați în Harlem au intrat pentru prima dată în editori majori. Bontemps s-a întors lângă romane istorice, rescriind concepțiile dominante ale istoriei pentru a include voci afro-americane. Mai târziu, el a fost pionierul inversării stereotipurilor rasiste în poveștile pentru copii, scriind o serie de cărți pentru copii. În cursul vieții sale, el a scris, de asemenea, cu succes într-o serie de alte

dintr-o privire…

născut Arnaud Wendell Bontemps, 13 octombrie 1902, în Alexandria, LA; a murit de un atac de cord, 4 iunie 1973, în Nashville, TN; fiul lui Paul Bismark {zidar de cărămidă, muzician de jazz și ministru) și Maria Caroline (profesor; nume de fată, Pembrooke) Bontemps; căsătorit cu Alberta Johnson, 26 August, 1926; copii: Joan Marie Bontemps Williams, Paul Bismark, poppy Alberta Bontemps Booker, Camille Ruby Bontemps Graves, Constance Rebecca Bontemps Thomas, Arna Alexander. Educație: Pacific Union College, A. B., 1923; Universitatea din Chicago Graduate School of Library Science, M. L. S., 1943.

Academia Harlem, New York City, profesor, 1924-31; Colegiul Oakwood Junior, Huntsvilie, al, profesor, 1931-34; Academia Shiloh, Chicago, IL, profesor, 1935-38; a servit la proiectul scriitorului Federal, W. P. A., Chicago, 1938-42; Universitatea Fisk, Nashville, TN, profesor și bibliotecar șef, 1943-64, scriitor în reședință, 1970-73; Universitatea din Illinois la Chicago Circle, profesor, 1966-69; Universitatea Yale, New Haven, CT, profesor invitat și curator al colecției James Weldon Johnson, 1969.

premii selectate: Premiul de poezie, Revista de criză, 1926; Premiile de poezie Alexander Pushkin, 1926, 1927; premiul pentru nuvelă, revista Opportunity, 1932; bursele Julius Rosenwald, 1938-39, 1942-43; bursele Guggenheim, 1949-50, 1954-55; Premiul Jane Addams pentru Cartea Copiilor pentru povestea negrului, 1956; Premiul James L. Dow, societatea autorilor din Midland, pentru orice loc, dar aici, 1967; consultant onorific în istoria culturală americană, Biblioteca Congresului, 1972; LH onorific.D., Universitatea de Stat Morgan, 1969 și Colegiul Berea, 1973.

membru: Asociația Națională pentru Avansarea Persoanelor colorate (NAACP), stilou, Asociația Bibliotecii americane, breasla dramaturgilor, Consiliul de educație Metropolitan Nashville, Sigma Pi Phi, Omega Psi Phi.

genuri, inclusiv dramă, critică literară, istorie și biografie, în timp ce editează o serie de antologii pentru a pune la dispoziție lucrările altor scriitori negri.

pe lângă scrierile sale, Bontemps a lucrat zeci de ani ca profesor și bibliotecar, construind Biblioteca Universității Fisk, în cuvintele biografului său, Kirkland C. Jones, în „una dintre cele mai bune din sud.”De-a lungul carierei sale, a primit o serie de premii și burse, dar abia în anii 1980 și începutul anilor 1990 Bontemps a primit recunoașterea științifică ca autor afro-American pionier, cu influențe aparente asupra unui număr de scriitori ulteriori.

Louisiana Roots, California copilăria

Arna Bontemps și-a petrecut primii trei ani din viață în Alexandria, Louisiana, unde a dezvoltat legături emoționale strânse cu statul și cu cultura neagră din sud. Născut în 1902, într-o familie Creolă relativ confortabilă, Bontemps și-a început viața cufundat într-o cultură înfloritoare. Tatăl său, Paul Bontemps, a lucrat în construcția de clădiri ca un zidar priceput din cărămidă și piatră, dar a fost, de asemenea, un trombonist de jazz realizat, suflându-și cornul într-o trupă în perioadele lente la locul de muncă. Unul dintre frații mai mari ai tatălui său locuia în New Orleans și avea o fiică care s-a căsătorit cu proeminentul jucător de jazz din New Orleans, Kid Ory. Deși Bontemps și-a amintit câteva detalii despre viața sa timpurie din sud, ritmul și starea de spirit a vieții din sud au rămas cu el și s-au opus ritmului mai rapid al Los Angeles, unde familia s-a mutat.

în Los Angeles, Bontemps a simțit presiunea tatălui său de a pune deoparte Louisiana și de a se asimila în mainstream-ul alb. În timp ce tatăl său avea sentimente ambivalente față de Louisiana, fluctuând între nostalgie și estimarea acesteia ca dezavantaj în Los Angeles, s-a bucurat, de dragul copiilor săi, că s-a mutat într-un mediu diferit. Într-un act de protest subtil împotriva unei indignări impuse de biserica sa natală în timpul botezului lui Arna, Paul Bontemps a renunțat la catolicism și a devenit în cele din urmă un pastor Adventist. Într-un efort de a-l împiedica de influențele unui unchi din Louisiana, care odinioară poseda un farmec și un har deosebit, dar de atunci căzuse în alcoolism, Pavel l-a trimis pe tânărul Arna la un internat alb și apoi la un colegiu Adventist de Ziua a șaptea.

deși nu era un model al vieții ascendente, „unchiul Buddy”, așa cum era numit Marele unchi Joe Ward, era încă o sursă bogată de materiale tradiționale populare negre-și dulciuri din Louisiana-care se îndrăgea de tinerii Bontemps. Bontemps a scris în Vechiul Sud: „Buddy era încă nebun după spectacolele de menestrel și discuțiile de menestrel care fuseseră bucuria tinereții sale. Îi plăceau poveștile dialectale, poveștile predicatorilor, poveștile cu fantome, poveștile sclavilor și stăpânilor. El a crezut pe jumătate în semne și farmece și mumbo jumbo și a crezut din toată inima în fantome.”Deși nu este singura rudă mai în vârstă disponibilă pentru Bontemps de la care să învețe—avea și o pereche de bunici senili care îl copleșeau cu dragoste—tânărul Bontemps devenise fascinat de bunicul său.

conflictul dintre tatăl său și unchiul Buddy l-a învățat pe Bontemps în atitudinile contradictorii pe care negrii le aveau față de moștenirea lor sudică, așa cum a dezvăluit Bontemps în Vechiul Sud. „În atitudinile lor opuse față de rădăcini, tatăl meu și străbunicul meu m-au făcut conștient de un conflict în care fiecare negru american educat și unii care nu sunt educați trebuie să ia cumva parte. Prin implicație cel puțin, un grup pledează pentru îmbrățișarea bogăției moștenirii populare; opusurile lor cer o ruptură curată cu trecutul și cu tot ceea ce reprezintă.”În timp ce Bontemps urma sfatul tatălui său în școală, Bontemps a modelat personajul principal al primului său roman, Dumnezeu trimite Duminica, publicat în 1931, pe bunicul său. În romanele sale ulterioare, Bontemps ar explora și articula eroismul epic al moștenirii sale afro-americane.

Harlem Renaissance Star

la scurt timp după ce a absolvit cu o diplomă A. B. De La Pacific Union College în mai 1923, Bontemps a devenit fermecat cu Harlem și sa mutat de la Los Angeles la New York. În ultimul său volum de poezie, personale, Bontemps a scris: „În unele locuri, toamna anului 1924 ar fi putut fi un sezon de neimaginat. În Harlem a fost ca o pregustare a paradisului…. Ce oraș! Ce lume! Și ce an pentru un băiat de culoare să plece de acasă pentru prima dată! Plin de speranțe de aur și vise romantice, am venit tocmai din Los Angeles… să ascult muzica pe gustul meu, să văd piese serioase, și cu voia lui Dumnezeu, să devin scriitor.”

devenirea unui scriitor a fost exact ceea ce a făcut Bontemps. Cu o programare la Academia Harlem, cel mai mare liceu al confesiunii Adventiste de Ziua a șaptea, Bontemps s-a ocupat de timpul liber scriind poezii și lucrând la un roman. După puțin timp, a publicat mai mult de o duzină de poezii în reviste literare, câștigând premiul de Poezie de la revista Crisis în 1926 și premiile de poezie Alexander Pushkin în 1926 și 1927.

un editor și-a exprimat interesul de a-și publica poeziile ca antologie cu adăugarea a încă 20, dar Bontemps s-a cufundat în scrierea primului său roman, Chariot in the Sky. Chariot a rămas Nepublicat, dar a dus la publicarea în 1931 a următorului roman al lui Bontemps, Dumnezeu trimite Duminica. Centrat pe micul Augie, un personaj bazat pe bunicul lui Bontemps, Dumnezeu trimite Duminica a fost stabilit în New Orleans, St.Louis, și „Mudtown”, un cartier rural negru la marginea Watts în Los Angeles. Bontemps era pe cale să exploreze forma romanului.în Harlem, Bontemps s-a bucurat de comunitatea autorilor și intelectualilor Negri, a făcut prietenii de durată cu mulți și s-a întâlnit și s-a căsătorit cu soția sa, Alberta Johnson. Cuplul a avut primul lor copil în 1927. În noiembrie 1924, Bontemps l-a întâlnit pe poetul Langston Hughes și, împreună cu el, a început o prietenie și o corespondență de-a lungul vieții, care a dat o serie de colaborări artistice, precum și aproximativ 2.300 de scrisori; aproape 500 au fost selectate și publicate în 1980, de Charles H. Nichols în volumul, Arna Bon-temps-Langston Hughes Letters: 1925-1967.Bontemps a dezvoltat, de asemenea, prietenii de durată cu colegii scriitori Countee Cullen, Claude McKay și Rudolph Fisher, în timp ce participa la petreceri la care au participat W. E. B. DuBois, James Weldon Johnson, Alain Locke și Gwendolyn Bennett, printre alții. Bontemps a analizat Renașterea Harlem dintr-o perspectivă mai obiectivă în volumul său din 1972, Renașterea Harlem amintit.până în 1932, Marea Depresiune a pus capăt Renașterii din Harlem și și-a împrăștiat autorii în întreaga națiune în căutarea susținerii financiare. La începutul anilor treizeci, Bontemps s-a mutat la Huntsville, Alabama, unde a predat la un alt liceu Adventist de Ziua a șaptea și a cercetat următorul său roman, Thunder Negru. A creat Black Thunder din casa tatălui său din California.în Black Thunder, Bontemps descrie revolta sclavilor Virginieni condusă de Gabriel Prosser în 1800. Într-o recenzie din 1936 a Thunder Negru, autor Richard Wright l-a considerat „singurul roman care tratează direct tradițiile istorice și revoluționare ale poporului negru.”Abia în anii 1980, însă, Black Thunder a început să fie recunoscut de critici ca o lucrare de pionierat a ficțiunii istorice care a influențat o serie de scriitori ulteriori.

în 1992, criticul Eric J. Sundquist a analizat interacțiunea complexă a unei diversități de voci și perspective în roman. În acel an, Universitatea Princeton critic Arnold Rampersad a apreciat realizarea de pionierat a lui Bontemps prin faptul că a scris „poate primul roman al unui American negru care se bazează pe o revoltă reală a sclavilor Americani sau pe o conspirație pentru revoltă.”O altă perspectivă, așa cum a fost emisă de criticii Hazel V. Carby și Albert E. Stone, a urmărit influența lui Bontemps asupra mai multor scriitori ulteriori, inclusiv romancieri istorici David Bradley și Sherley Anne Williams.

a explorat viețile copiilor

interesant este că Black Thunder nu a fost la fel de bine primit de cititori la vremea sa. Deși a fost retipărit de patru ori la sfârșitul anilor 1960 și din nou la începutul anilor 1990, romanul nu a reușit să câștige mai mult decât avansul editorului în timpul rulării sale originale din 1936. Bontemps va scrie încă un roman pentru adulți, Drums at Dusk, publicat în 1939, dar apoi s-a îndepărtat de formă în frustrare. „Nu aveam chef doar să scriu romane distractive”, i-a spus Bontemps lui John O ‘ Brien într-un interviu publicat în 1973. „Faptul că pe aripile vântului era atât de popular la acea vreme a fost un adevăr dramatic pentru mine despre ceea ce țara era dispusă să citească. Și am simțit că copiii negri nu aveau nimic cu care să se poată identifica. Drept urmare, mi-am încercat mâna la scris pentru copii și cu rezultate imediat mai bune.”

din 1932 până la moartea sa în 1973, Bontemps a publicat numeroase romane, biografii, istorii și antologii pentru copii. Primul său, intitulat Popo și Fifina: copiii din Haiti, a fost o colaborare cu Langston Hughes și a avut un succes popular fenomenal. Argumentând că literatura pentru copii a lui Bontemps ar trebui antologizată, criticul Violet J. Harris a remarcat în Leul și unicornul că multe dintre cărțile sale pentru copii sunt încă în circulație și că unele au rămas în publicare continuu. „Bontemps a creat aproape singur un „canon” al literaturii pentru copii care s-a concentrat, în primul rând, pe experiența afro-americană”, a evaluat Harris.în ultimele patru decenii ale vieții sale, Bontemps a scris într-o varietate de alte genuri. În 1934, a colaborat cu poetul Countee Cullen pentru a-și adapta romanul Dumnezeu trimite duminica pentru scenă. Cei doi au colaborat din nou mai bine de zece ani mai târziu pentru a crea o altă adaptare scenică a romanului, aceasta intitulată femeia St.Louis. St. Louis Woman deschis pe Broadway în 1946, anul morții lui Cullen, la recenzii mixte și o alergare dezamăgitoare, dar s-a bucurat de un turneu de succes mai târziu în an. În 1952, Metro-Goldwyn-Mayer a cumpărat drepturile de film asupra piesei pentru 75.000 de dolari.între timp, începând din 1946, Bontemps începuse să scrie articole științifice despre renașterea Harlem. În următoarele două decenii, el va continua să scrie și să vorbească pe larg despre acest subiect. În cele din urmă, a editat o serie de antologii, inclusiv o colaborare cu Langston Hughes intitulată American Negro Poetry, publicat în 1963.

în timp ce scria în aceste genuri diferite de-a lungul deceniilor, Bontemps a lucrat la mai multe locuri de muncă. De îndată ce a primit avansul Editorului Pentru Black Thunder, s-a mutat la Chicago, unde a predat la o altă școală Adventistă de Ziua a șaptea. Curând, adventiștii de ziua a șaptea au condamnat din nou activitățile sale literare. Bontemps și-a tăiat în cele din urmă legăturile cu școlile în 1938. De acolo, a lucrat la proiectul scriitorului Federal cu Franklin D. Roosevelt ‘ s Works Progress Administration (WPA) și a scris pe burse în anii 1940.

în 1935, Bontemps s-a înscris la școala absolventă a Universității din Chicago în căutarea unui doctorat.în limba engleză, dar s-a oprit chiar înainte de examenele preliminare. S-a înmatriculat la școala absolventă de Biblioteconomie în 1942 și a absolvit M. L. S. grad în anul următor. În același an, Bontemps a acceptat oferta pentru funcția de bibliotecar șef și profesor titular la Universitatea Fisk, în Nashville, Tennessee. De la mijlocul anilor 1960 până la moartea sa în 1973, Bontemps a predat literatura afro-americană la mai multe universități, inclusiv Universitatea Yale si Universitatea din Illinois ‘ s Chicago Circle campus, precum și Fisk.biograful lui Bontemps, Kirkland C. Jones, l-a descris în rezumat ca un om dedicat și devotat. Jones a scris: „această personalitate literară afro-americană pionieră a rămas fidelă și în prieteniile sale și a fost un om de familie devotat. Mai presus de toate, a fost un campion al libertății și demnității pentru toată lumea.”

scrieri selectate

Ficțiune

Dumnezeu trimite Duminica, Harcourt, Brace, 1931.tunetul Negru, Macmillan, 1936.tobe la amurg, Macmillan, 1939.

vechiul Sud: „o tragedie de vară” și alte povești din anii treizeci, Dodd, Mead, 1973.

cărți pentru copii

(cu Langston Hughes) Popo și Fifina: copiii din Haiti, Macmillan, 1932.papuci de aur: o antologie de poezie neagră pentru tineri, Harper, 1941.povestea negrilor, Knopf, 1948.

Frederick Douglass: Sclav, luptător, Freeman, Knopf, 1958.

Young Booker: Povestea primelor zile ale lui Booker T. Washington, Dodd, Mead, 1972.

altele

(cu Jack Conroy) ei caută un oraș, Doubleday, 1945; revizuit ca oriunde, dar aici, Hill& Wang, 1966.

avem mâine, Houghton, 1945.

(cu Langston Hughes) poezia negrului, 1746-1949,Doubleday, 1949, revizuit ca poezia negrului, 1746-1970, 1970.

(cu Langston Hughes) cartea folclorului Negru, Dodd, Mead, 1958.o sută de ani de libertate a negrilor, Dodd, 1961.

persoana Inquxis (poezii), Paul Bremen, 1963.

Renașterea Harlem amintită: eseuri, cu memorii, Dodd, Mead, 1972.

surse

Cărți

Bontemps, Arna, Thunder Negru, Beacon Press, 1992.Carby, Hazel V., „ideologiile poporului negru: romanul istoric al Sclaviei”, sclavia și imaginația literară, Deborah E. McDowell și Arnold Rampersad, eds., Johns Hopkins University Press, 1989.Jones, Kirkland C., omul Renașterii din Louisiana: o biografie a lui Arna Wendell Bontemps, Greenwood Press, 1992.

O ‘ Brien, John, ed., Interviuri cu scriitori Negri, Liveright, 1973, p. 13.

Stone, Albert E., Întoarcerea lui Nat Turner: istorie, literatură și politică culturală în America anilor șaizeci, University of Georgia Press, 1992.Sundquist, Eric J., ciocanele creației: cultura populară în ficțiunea afro-americană modernă, University of Georgia Press, 1992.

periodice

Callaloo: un jurnal afro-American și African de Arte și litere, februarie-octombrie 1981, pp.163-9.

Leul și unicornul, Vol. 14, 1990, pp.108-127.

studii în ficțiunea Americană, primăvara 1991, pp.71-83.

recenzie partizană și nicovală, aprilie 1936, p. 31.

—Nicholas Patti

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.