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Bontemps, Arna 1902-1973

Romancista, poeta, editor, professor, bibliotecário Em um piscar de olhos… Louisiana Raízes, Califórnia Infância Harlem Renaissance Estrelas Exploradas as Vidas de Crianças Escritos Selecionados Fontes Em 1933, enquanto pesquisava para o que desde então se tornou o seu mais famoso romance, Trovão Negro, Arna Bontemps foi dado um ultimato, pelo seu empregador, o chefe da […]

Romancista, poeta, editor, professor, bibliotecário

Em um piscar de olhos…

Louisiana Raízes, Califórnia Infância

Harlem Renaissance Estrelas

Exploradas as Vidas de Crianças

Escritos Selecionados

Fontes

Em 1933, enquanto pesquisava para o que desde então se tornou o seu mais famoso romance, Trovão Negro, Arna Bontemps foi dado um ultimato, pelo seu empregador, o chefe da cidade de Huntsville, no Alabama, escola Adventista do Sétimo Dia. O diretor exigiu publicamente que Bontemps queimasse a maioria dos livros em sua pequena biblioteca pessoal se ele quisesse continuar ensinando lá. Gravação de obras de Frederick Douglass, W. E. B. DuBois, e Claude McKay, o diretor acreditava, iria provar para o mundo que Bontemps tinha nenhuma conexão com a protestos generalizados cercando o próximo Scottsboro ensaios, em que cinco jovens homens negros eram falsamente acusados e, mais tarde, condenado por estuprar duas jovens mulheres brancas.embora ele não tivesse nenhuma ligação com a agitação em torno do julgamento dos “Scottsboro Boys”, como eles se tornaram conhecidos, Bontemps levantou suspeitas ao se encontrar com seus amigos próximos, o poeta Langston Hughes e o escritor Countee Cullen, e ao ordenar vários livros centrais para a história afro-americana e a vida através do correio. Recusando-se a repudiar as reivindicações negras de igual justiça no sul, Bontemps não queimou seus livros; em vez disso, ele renunciou no final do mandato e se mudou para Los Angeles, onde escreveu seu romance de revolta Negra, Trovão Negro.

em um ensaio de 1991 em estudos de ficção americana, o crítico literário Daniel Reagan descreveu três lições que ele acreditava que Bontemps aprendeu com o ultimato e que, posteriormente, moldou seu livro, Black Thunder. Reagan observou: “em primeiro lugar, ele aprendeu que livros como eles eram considerados perigosos nas mãos dos negros americanos porque eles afirmavam uma voz negra independente e identidade. Em segundo lugar, ele aprendeu que, para o afro-americano da década de 1930, a leitura e a escrita eram consideradas atividades subversivas. Finalmente, ele encontrou diretamente o poder da sociedade para erradicar as vozes da história.”

Bontemps trabalhou na escrita Trovão Negro e ao longo de sua vida para afirmar uma voz negra independente e identidade em oposição aos efeitos negadores do racismo branco. Ele começou a escrever poesia durante o renascimento do Harlem, o período da década de 1920, quando escritores afro-americanos centrados no Harlem entraram pela primeira vez em grandes editoras mainstream. Bontemps virou-se ao lado de romances históricos, reescrevendo concepções dominantes da história para incluir vozes afro-americanas. Mais tarde, ele foi pioneiro na reversão de estereótipos racistas em histórias infantis, escrevendo uma série de livros infantis. No curso de sua vida, ele também escreveu com sucesso em um número de outros

um Olhar…

Nascido Arnaud Wendell Bontemps, 13 de outubro de 1902, na cidade de Alexandria, LA; morreu de um ataque cardíaco, 4 de junho de 1973, na cidade de Nashville, TN; filho de Paulo Bismark {um tijolo, pedreiro, músico de jazz, e ministro) e Maria Carolina (um professor; nome de solteira, Pembrooke) Bontemps; casado Alberta Johnson, 26 de agosto de 1926; filhos: Joana Maria Bontemps Williams, Paul Bismark, Papoula Alberta Bontemps Booker, Camille Ruby Bontemps Sepulturas, Constança Rebecca Bontemps Thomas, Arna Alexander. Educacao: Pacific Union College, A. B., 1923; University of Chicago Graduate School of Library Science, M. L. S., 1943.

Harlem Academy, em Nova Iorque, professor, 1924-31; Oakwood Junior College, Huntsvilie, AL, professor, 1931-34; Shiloh, Academia, Chicago, IL, professor, 1935-38; serviu na Federal do Escritor Projeto, W. P. A., Chicago, 1938-42; Fisk University, Nashville, TN, professor e chefe do bibliotecário, 1943-64, escritor-em-residência, 1970-73; Universidade de Illinois, em Chicago, Círculo, o professor, 1966-69; Universidade de Yale, New Haven, CT, professor e curador de James Weldon Johnson Coleção, 1969.

Selecionado prêmios: prêmio de Poesia, Crise de revista, 1926; Alexander Pushkin poesia prêmios, 1926, 1927; breve história do prêmio, Oportunidade revista, 1932; Julius Rosenwald, Bolsas, 1938-39, 1942-43; Guggenheim, Bolsas de 1949-50, 1954 A 55; Jane Addams Crianças Prêmio do Livro para a História do Negro, 1956; James L. Dow Prêmio, Sociedade de Midland Autores, para qualquer Lugar, mas Aqui, 1967; consultor honorário Americano de História Cultural, Biblioteca do Congresso, 1972; honorários de LH.D., Morgan State University, 1969, and Berea College, 1973.

: National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), PEN, American Library Association, Dramatists Guild, Metropolitan Nashville Board of Education, Sigma Pi Phi, Omega Psi Phi.gêneros, incluindo drama, crítica literária, história e biografia, enquanto editava uma série de antologias para disponibilizar as obras de outros escritores negros.além de sua escrita, Bontemps trabalhou por décadas como professor e bibliotecário, construindo a Biblioteca da Universidade Fisk, nas palavras de seu biógrafo Kirkland C. Jones, em “um dos melhores do Sul”. Ao longo de sua carreira, ele recebeu uma série de prêmios e bolsas, mas foi apenas nos anos 1980 e início dos anos 1990 que Bontemps recebeu reconhecimento acadêmico como um pioneiro Autor afro-americano com influências aparentes em uma série de escritores subsequentes.Arna Bontemps passou os primeiros três anos de sua vida em Alexandria, Louisiana, onde desenvolveu laços emocionais estreitos com o estado e a cultura negra do Sul. Nascido em 1902, em uma família crioula relativamente confortável, Bontemps começou sua vida imersa em uma cultura próspera. Seu pai, Paul Bontemps, trabalhou na construção como pedreiro de pedra e tijolo, mas também foi um trombonista de jazz realizado, soprando sua buzina em uma banda durante períodos lentos no trabalho. Um dos irmãos mais velhos de seu pai viveu em Nova Orleans e teve uma filha que se casou com o proeminente Tocador de jazz de Nova Orleans, Kid Ory. Embora Bontemps se lembrasse de poucos detalhes de sua vida no sul, o ritmo e o humor da vida do Sul permaneceram com ele, e se opuseram ao ritmo mais rápido de Los Angeles, onde a família se mudou.em Los Angeles, Bontemps sentiu pressão de seu pai para deixar Louisiana e assimilar-se no mainstream branco. Enquanto seu pai tinha sentimentos ambivalentes em relação à Louisiana, flutuando entre a nostalgia e a sua estimativa como uma desvantagem em Los Angeles, ele ficou feliz, por causa de seus filhos, que ele tinha se mudado para um ambiente diferente. Em um ato de protesto sutil contra uma indignidade imposta a ele por sua igreja nativa durante o batismo de Arna, Paul Bontemps abandonou seu catolicismo e, eventualmente, tornou-se um ministro Adventista. Em um esforço para restringi-lo das influências de um tio-avô da Louisiana que uma vez possuía charme requintado e graça, mas que desde então tinha caído no alcoolismo, Paulo enviou o jovem Arna para um internato branco e, em seguida, para um Colégio Adventista do Sétimo Dia.apesar de não ser um modelo da vida interiormente Móvel, “tio Buddy”, como o dissoluto tio Joe Ward foi chamado, ainda era uma fonte rica de material tradicional do folk negro-e doces da Louisiana-que se apaixonou pelos jovens Bontemps. Bontemps escreveu no Velho Sul: “Buddy ainda estava louco com os shows de minstrel e conversa de minstrel que tinha sido a alegria de sua juventude. Ele adorava histórias de dialectos, histórias de pregadores, histórias de fantasmas, histórias de escravos e mestres. Ele acreditava em sinais, encantos e mumbo jumbo, e acreditava sinceramente em fantasmas.”Apesar de não ser o único parente mais velho disponível para Bontemps aprender—ele também tinha um par de avós apaixonados que o encheram de amor—o jovem Bontemps ficou fascinado com seu tio-avô.o conflito entre seu pai e seu tio Buddy ensinou Bontemps nas atitudes contraditórias que os negros mantinham em relação à sua herança sulista, como Bontemps revelou no Velho Sul. “Nas suas atitudes opostas em relação às raízes, o meu pai e o meu tio-avô tornaram-me consciente de um conflito em que todos os negros americanos educados, e alguns que não são educados, DEVEM de alguma forma tomar partido. Por implicação, pelo menos, um grupo defende abraçar a riqueza da Herança Popular; seus opostos exigem uma ruptura limpa com o passado e tudo o que ele representa. Enquanto Bontemps seguia os conselhos de seu pai na escola, Bontemps modelou o personagem principal de seu primeiro romance, God sendes Sunday, publicado em 1931, sobre seu tio-avô. Em seus romances posteriores, Bontemps iria explorar e articular o heroísmo épico de sua herança afro-americana, também.H2 Harlem Renaissance Star

logo após se formar com um grau A. B. Do Pacific Union College em maio de 1923, Bontemps se encantou com Harlem e se mudou de Los Angeles para Nova Iorque. Em seu último volume de poesia, Personals, Bontemps escreveu: “Em alguns lugares, o outono de 1924 pode ter sido uma temporada normal. Em Harlem era como uma antevisão do paraíso … Que cidade! Que mundo! E que ano para um rapaz de cor sair de casa pela primeira vez! Cheia de esperanças douradas e sonhos românticos, eu tinha vindo de Los Angeles… para ouvir a música do meu gosto, para ver peças sérias, e se Deus quiser, para se tornar um escritor.”tornar-se escritor foi exatamente o que Bontemps fez. Com uma nomeação na Harlem Academy, A maior escola secundária da denominação Adventista do Sétimo Dia, Bontemps ocupou-se em seu tempo livre, escrevendo poemas e trabalhando em um romance. Após um curto período de tempo, ele publicou mais de uma dúzia de poemas em revistas literárias, ganhando o prêmio de poesia da revista Crisis em 1926, e os prêmios de poesia Alexander Pushkin em 1926 e 1927.

uma editora expressou interesse em publicar seus poemas como uma antologia com a adição de cerca de 20 mais, mas Bontemps tinha crescido imerso na escrita de seu primeiro romance, Chariot in the Sky. Chariot permaneceu inédito, mas levou à publicação de 1931 do próximo romance de Bontemps, God Sends Sunday. Centrado no pequeno Augie, um personagem baseado no Tio-avô de Bontemps, God Sends Sunday foi ambientado em Nova Orleans, St.Louis, e Mudtown, um bairro rural negro na beira de Watts, em Los Angeles. Bontemps estava a caminho de explorar a forma do romance.no Harlem, Bontemps desfrutou da comunidade de autores negros e intelectuais, fez amizades duradouras com muitos, e se casou com sua esposa, Alberta Johnson. O casal teve seu primeiro filho em 1927. Em novembro de 1924, Bontemps, encontra o poeta Langston Hughes, e com ele, começou uma vida longa amizade e correspondência, que rendeu uma série de colaborações artísticas, bem como cerca de 2.300 letras; cerca de 500 foram selecionadas e publicadas em 1980, por Charles H. Nichols, em volume, Arna de Bon temps-Langston Hughes Letras: 1925-1967.

Bontemps também desenvolveu amizades duradouras com companheiros escritores Countee Cullen, Claude McKay, e Rudolph Fisher, enquanto participava de festas frequentadas por W. E. B. DuBois, James Weldon Johnson, Alain Locke, e Gwendolyn Bennett, entre outros. Bontemps analisou o renascimento de Harlem a partir de uma perspectiva mais objetiva em seu volume de 1972, o renascimento de Harlem lembrado.em 1932, a Grande Depressão tinha finalmente terminado o renascimento do Harlem e espalhado seus autores por toda a nação em busca de sustento financeiro. No início dos anos 30, Bontemps mudou-se para Huntsville, Alabama, onde lecionou em outra Escola Adventista do Sétimo Dia e pesquisou seu próximo romance, Black Thunder. Ele criou o Black Thunder da Casa do pai, na Califórnia.no trovão Negro, Bontemps retrata a revolta dos escravos virginianos liderada por Gabriel Prosser em 1800. Em uma revisão de 1936 do Black Thunder, o autor Richard Wright considerou que “o único romance que lida diretamente com as tradições históricas e revolucionárias do Povo Negro”.”Não até a década de 1980, no entanto, Black Thunder começou a ser reconhecido pelos críticos como um trabalho pioneiro de ficção histórica que influenciou uma série de escritores posteriores.em 1992, o crítico Eric J. Sundquist analisou a complexa interação de uma diversidade de vozes e perspectivas no romance. Nesse ano, o crítico da Universidade de Princeton Arnold Rampersad apreciou a realização pioneira de Bontemps em ter escrito “talvez o primeiro romance de um negro americano a ser baseado em uma verdadeira Revolta de escravos americanos ou uma conspiração para se revoltar”.”Ainda outra perspectiva, como publicado pelos críticos Hazel V. Carby e Albert E. Stone, traçou a influência de Bontemps em uma série de escritores posteriores, incluindo romancistas históricos David Bradley e Sherley Anne Williams.curiosamente, o trovão Negro não foi tão bem recebido pelos leitores em seu tempo. Embora tenha sido reimpresso quatro vezes durante o final dos anos 1960 e novamente no início dos anos 1990, o romance não conseguiu ganhar mais do que o avanço da editora durante sua execução original em 1936. Bontemps iria escrever mais um romance adulto, Drums at Dusk, publicado em 1939, mas depois se afastou da forma em frustração. Bontemps disse a John O’Brien em uma entrevista publicada em 1973. “O fato de que e tudo o vento era tão popular na época era uma verdade dramática para mim do que o país estava disposto a ler. E senti que as crianças negras não tinham nada com que pudessem identificar. Como resultado, eu tentei a minha mão na escrita para crianças e com imediatamente melhores resultados.”

de 1932 até sua morte em 1973, Bontemps publicou inúmeros romances, biografias, histórias e antologias para crianças. Seu primeiro, intitulado Popo and Fifina: Children of Haiti, foi uma colaboração com Langston Hughes e encontrou um sucesso popular fenomenal. Ao argumentar que a literatura infantil de Bontemps deve ser antologizada, a crítica Violet J. Harris observou no Lion e no unicórnio que muitos de seus livros infantis ainda estão em circulação, e que alguns permaneceram em publicação contínua. “Bontemps quase sozinho criou um ‘cânone’ de literatura infantil que focava, principalmente, na experiência Afro-americana”, avaliou Harris.nas últimas quatro décadas de sua vida, Bontemps escreveu em uma variedade de outros gêneros. Em 1934, ele colaborou com o poeta Conde Cullen para adaptar seu romance “God Sends Sunday for the stage”. Os dois colaboraram novamente mais de dez anos depois para criar outra adaptação para o palco do romance, esta intitulada “St.Louis Woman”. St. Louis Woman abriu na Broadway em 1946, o ano da morte de Cullen, para críticas mistas e uma execução decepcionante, mas desfrutou de uma turnê de sucesso no final do ano. Em 1952, a Metro-Goldwyn-Mayer comprou os direitos do filme para a peça por 75 mil dólares.entretanto, a partir de 1946, Bontemps começou a escrever artigos acadêmicos sobre o renascimento de Harlem. Ao longo das duas décadas seguintes, ele continuaria a escrever e falar amplamente sobre este assunto. Finalmente, ele editou uma série de antologias, incluindo uma colaboração com Langston Hughes intitulado American Negro Poetry, publicado em 1963.ao escrever nestes vários gêneros ao longo das décadas, Bontemps trabalhou em vários trabalhos. Assim que recebeu o avanço do editor para Black Thunder, mudou-se para Chicago, onde lecionou em outra Escola Adventista do Sétimo Dia. Logo, os adventistas do Sétimo Dia Mais uma vez condenaram suas atividades literárias. Bontemps finalmente cortou seus laços com as escolas em 1938. De lá, ele serviu no projeto do escritor Federal com o Franklin D. Roosevelt’S Works Progress Administration (WPA) and wrote on fellowships into the 1940s.

In 1935, Bontemps matriculated in The Graduate School of the University of Chicago in pursuit of a Ph. D. in English but stop just before the preliminary exams. Ele matriculou-se na Escola de Pós-Graduação de Ciência da biblioteca em 1942, e completou o grau M. L. S. no ano seguinte. Nesse mesmo ano, Bontemps aceitou a oferta para o cargo de bibliotecário-chefe e professor na Universidade Fisk, em Nashville, Tennessee. Desde meados dos anos 1960 até sua morte em 1973, Bontemps ensinou literatura afro-americana em várias universidades, incluindo a Universidade de Yale e o Campus Circle da Universidade de Illinois, bem como Fisk.o biógrafo de Bontemps, Kirkland C. Jones, descreveu-o como um homem dedicado e dedicado. Jones escreveu: “esta personalidade literária afro-americana pioneira permaneceu fiel também em suas amizades e era um homem de família dedicado. Acima de tudo, ele foi um campeão de liberdade e dignidade para todos.”

Selected Writings

Fiction

God Sends Sunday, Harcourt, Brace, 1931.Black Thunder, Macmillan, 1936.Drums at Dusk, Macmillan, 1939.The Old South: “A Summer Tragedy” and Other Stories of the Thirties, Dodd, Mead, 1973.

Children’s Books

(With Langston Hughes) Popo and Fifina: Children of Haiti, Macmillan, 1932.

Golden Slippers: An Anthology of Negro Poetry for Young People, Harper, 1941.

Story of the Negro, Knopf, 1948.Frederick Douglass: Slave, Fighter, Freeman, Knopf, 1958.Young Booker: The Story of Booker T. Washington’s Early Days, Dodd, Mead, 1972.

outros

(com Jack Conroy) eles procuram uma cidade, Doubleday, 1945; revisado como qualquer lugar, mas aqui, Hill& Wang, 1966.temos amanhã, Houghton, 1945.

(With Langston Hughes) The Poetry of the Negro, 1746-1949,Doubleday, 1949, revised as the Poetry of the Negro, 1746-1970, 1970.

(com Langston Hughes) The Book of Negro Folklore, Dodd, Mead, 1958.Cem Anos de liberdade dos Negros, Dodd, 1961.Personais (poemas), Paul Bremen, 1963.

The Harlem Renaissance Remembered: Essays, with a memoir, Dodd, Mead, 1972.

Sources

Books

Bontemps, Arna, Black Thunder, Beacon Press, 1992.

Carby, Hazel V., ” Ideologies of Black Folk: the Historical Novel of Slavery,” Slavery and the Literary Imagination, Deborah E. McDowell and Arnold Rampersad, eds., Johns Hopkins University Press, 1989.Jones, Kirkland C., Renaissance Man From Louisiana: A Biography of Arna Wendell Bontemps, Greenwood Press, 1992.O’Brien, John, ed., Interviews With Black Writers, Liveright, 1973, p. 13.Stone, Albert E., The Return of Nat Turner: History, Literature, and Cultural Politics in Sixties America, University of Georgia Press, 1992.Sundquist, Eric J., The Hammers of Creation: Folk Culture in Modern African-American Fiction, University of Georgia Press, 1992.

periódicos

Callaloo: an African-American and African Journal of Arts and Letters, February-October 1981, pp. 163-9.The Lion and the Unicorn, Vol. 14, 1990, pp. 108-127.Studies in American Fiction, Spring 1991, pp. 71-83.Partisan Review and Anvil, April 1936, p. 31.Nicholas Patti

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