The playground

More information here

アウクスブルクの告白

アウクスブルクの告白(ラテン語でConfessio Augustanaとして知られている)は、ルター派教会で使用される信仰の主要な告白であり、プロテスタント宗教改革の最も重要な文書の一つである。 それはドイツ語とラテン語 […]

アウクスブルクの告白(ラテン語でConfessio Augustanaとして知られている)は、ルター派教会で使用される信仰の主要な告白であり、プロテスタント宗教改革の最も重要な文書の一つである。 それはドイツ語とラテン語の両方で書かれており、1530年6月25日にアウクスブルクの国会で神聖ローマ皇帝カール5世にドイツの支配者の数によって提示されました。 カール5世は、神聖ローマ帝国における宗教的、政治的統一を回復し、トルコの侵略に対する支持を集めるために、ドイツの諸侯と自由領土に宗教的信念を説明するよう求めていた。

アウクスブルクの告白は、ルター派教会における28の信仰の記事の簡潔な声明を提供し、コンコードのルター派の本に含まれる第四の文書です。 この文書は、(ルター派の観点から)当時のローマ-カトリック教会におけるいくつかの虐待の主張を列挙し、それらの是正のための議論を行う。

告白の起源

1530年1月21日、皇帝カールVはボローニャから手紙を出し、様々な重要な質問を議論し、決定する目的でアウクスブルクで会うためにドイツの国会を招待しました。 招待状は非常に平和な言葉で書かれていましたが、それは福音主義者の一部によって疑いを受けました。 (ヘッセン方伯は国会に出席することを躊躇した。 それにもかかわらず、マルティン-ルター、ユストゥス-ヨナス、ヨハネス-ブゲンハーゲン、フィリップ-メランヒトンはトルガウで出会い、国会で皇帝の前に提示されるルター派信仰の要約を策定した。 彼らはまとめて”トルガウの記事”(1530年3月)を制作し、その後メランヒトンによって”謝罪”に発展し、他の人の相談を受けた。 6月23日には、ザクセン選帝侯ヨハン、ヘッセン選帝侯フィリップ、ブランデンブルク辺境伯ゲオルク、リューネブルク公アーネストとフランチェスコ、ニュルンベルクとロイトリンゲンの代表者、その他12人の神学者の出席の下、最終的な形のテキストが採択された。

アウクスブルクの食事

アウクスブルクの告白は、June25、1530のアウクスブルクの食事の前に読まれました。 皇帝カール5世は告白を彼に提示するように命じたが、福音派の王子たちはそれを公の場で読むように頼んだ。 彼らの要求が拒否されたとき、福音派の王子たちは、公の読書が許可されるまで告白を引き渡すことはないと宣言しました。 天皇はしぶしぶ同意し、25日の日付が発表のために選ばれた。 しかし、大衆を排除するために、国会の会議が開催されていた広々とした市役所の代わりに、聖公会宮殿の小さな礼拝堂が読書のために任命されました。 ザクセンの2人の首相ブルックとベイヤーは、1人はラテン語のコピーを持ち、もう1人はドイツ語を持ち、議会の真ん中に足を踏み入れ、皇帝の願いに反して、ドイツ語のテキストが読まれた。 読書は二時間続き、伝えられるところではすべての単語が礼拝堂の外で聞くことができるように異なっていた。 読了後、2冊の写本は帝国当局に引き渡されました。 ドイツの写本はマインツ選帝侯(帝国宰相)に、ラテン語の写本は皇帝自身に与えられたと言われている。 しかし、いずれも現存していない。

その後の改訂

アウクスブルクの告白の謝罪の最初の公式出版物(Editio princeps)は、ヴィッテンベルク大学の教授でマルティン-ルターの親友であるPhilipp Melanchthonの編集の下、1531年に出版された。

1540年、メランヒトンはジョン-カルヴィンによって署名された改訂版”アウクスブルク告白Variata”を制作した。 多くのルター派教会は、公式文書で、ヴァリアータとは対照的に、”変更されていないアウクスブルクの告白”を購読していると指定しています。

アウクスブルクの告白の内容

アウクスブルクの告白は、ルター派の信念の28の記事で構成されています。 最初の二十から一の記事は、ルター教の重要な教えを概説しています。 最後の7つの記事は、ローマ・カトリック教会での虐待の疑いを特定しています。

告白の概要は以下のとおりです。

序文

序文には、トルコの脅威に照らしてキリスト教の統一のための嘆願が含まれており、ルター派は”キリスト教の統一の原因に役立つものは何も無視していないと主張しています。”

信仰の記事

I. 神について—論争のポイントではなかった三位一体の簡単な説明、。 しかし、様々な反対派は、ルターがそのような教義を受け入れなかったと主張したので、その包含は理解できる。II.原罪について-原罪の簡単な説明であり、論争のポイントでもありませんでした。III.神の御子について—イエスの二重の性質の標準的な、短い説明。 論争のポイントではありません。

IV.義認について—信仰による義認の教義。 これは当時のルター派とローマ・カトリックの主な違いであった。 この記事は、ローマ人へのパウロの手紙にアピールします。

V.説教のオフィスに関する—説教に関する簡単な声明。 論争のポイントではありませんが、アナバプティストは、聖霊が彼らの”準備と働きなしに人間に来ないことを教えるために非難されています。”

VI.新しい従順について—行いは良いが、神の前にはメリットがないと言う声明。 これは、ローマ・カトリックの正当化の教義に反対しています。

VII。 教会について-一つのキリスト教の教会の信念に関する声明。 論争のポイントではありません。教会とは何ですか?

VIII.教会とは何ですか?-前述の教会へのすべての信者の受け入れに関する声明。洗礼について-幼児洗礼の信念とそれ以外の場合の説教のためのアナバプティストの非難に関する声明。 国会の論争のポイントではありません。

X.主の晩餐に関する—聖体における本当の存在に関するルター派の見解に関する声明。 他のすべての見解は非難されています。

XI。 告白について-告白の実践を支持する声明であるが、すべての罪が告白されることはできないと述べられている。

XII.悔い改めについて—悔い改めは自分の罪のために悲しみを感じることであるという信念に関する声明。 それはもはや聖餐式の地位を持っているとはみなされません。 バプテスマを受けることは罪から解放されることであると教えるアナバプティストは非難されます。秘跡の使用に関する—秘跡の使用に関する標準的な声明であり、これは論争のポイントではありませんでした。 聖餐の使用によって正当化されると言う人は非難されます。

XIV.教会政府に関する—大臣になるために召されなければならないという信念に関する標準的な声明。 論争のポイントではありません。

XV.教会の規則について—聖書の中で命じられていない祭りがどのように正当化に関係せず、福音に反しているかについての声明。公共の秩序と世俗的な政府に関する—世俗的な政府を支援する声明。 アナバプティストは、神ではなく政府を恐れて善を行う人々の非難と一緒に、そうでなければ教えるために非難されています。 論争のポイントではありません。

XVII.キリストの裁きへの復帰について—イエスが生者と死者を裁くことを規定している日の終わりについての標準的な声明は、選出者は天国に行き、”不信心な”は地獄に行くことを規定しています。 非難されているのは、普遍主義と、選出者が世俗的な政府を持つという信念です。 論争のポイントではありません。自由意志について—人間の罪への傾きに対する信念と、神を喜ばせるための聖霊からの外部の助けの必要性についての声明。

XVIII.自由意志に関す 人が聖霊なしに戒めを守ることができると教える人は、非難されます。 これは、人間が神を喜ばせるかどうかについていくつかの発言をしていることを教えたスコラ学者の限り、論争に過ぎません。罪の原因について—悪と”不信心な”人々の罪への傾きに関する声明。 これは論争のポイントではありませんでした。信仰と良い行いについて—良い行いは良いものであるが、救いを助けず、神の前に立っていることについての声明。

XX.信仰と良い行いについての声明。

XX.信仰と良い行いについての声明。 これに続いて、信仰による義認の教義の説明と防衛が続きます。

XXI.聖人のカルトに関する—聖人の性質についての声明:個人的な信仰を支援するのに役立ちますが、死後の形而上学的な使用はありません。

紛争のある記事、修正された虐待を一覧表示

これらのセクションでは、ローマカトリック教会の疑惑の過ちと虐待のいくつかに対処し、必要な改革のための議論を提供しています。

XXII。 聖餐の両方の種類について-信徒に聖体の両方の要素を配布するための聖書と歴史的根拠を説明する声明,誰が唯一のパンを受け取ることが許可さ司祭の結婚について—司祭が結婚することを可能にするための聖書の基礎があるという長い議論。

XXVIII。質量について-別の長い引数、質量の性質については、この時間。 すべての罪は、イエスの死の”満足”によって叱責されたと主張されています。 ローマ-カトリック教徒は、イエスの死は原罪を叱責しただけであり、他のものはミサによって叱責されたと主張した。告白について—私的な赦免は一般的な赦免よりも優れていないという見解の繰り返し。

XXV。 福音主義教会はまだ私的な赦免を実践していましたが、罪を赦したのは牧師ではなくキリストであると維持されました。食品間の区別について-そのスケジュールされた断食、儀式などを宣言する声明。 信仰による正当化の下では必要ありませんでした。

XXVII。 修道院の誓いについて-声明は、修道院主義はかつて望ましい(すなわち自発的な)生活様式であったが、それ以来腐敗していたという声明が出されている。 僧侶の誓いも拒否されます。司教の力について—政治的権力と神学的権力の分離を求める長い声明。

XXVIII。

  • Grane、Leif、John H.Rasmussen。 アウクスブルクの告白:解説。 アウクスブルク要塞出版社、1987。 ISBN978-0806622521
  • Maurer,Wilhelm. アウクスブルクの告白に関する歴史的な解説。 1986年、日本映画デビュー。 ISBN978-0800607814
  • メランヒトン、フィリップ。 アウクスブルクの告白。 コンコルディア-パブ-ハウス、2006年。 ISBN978-0758609939
  • Schaff-Herzog Encyclopedia Of Religious Knowledge. 1914.

すべてのリンクは2016年4月26日に取得しました。

  • アウクスブルクの告白コンコードの本
  • アウクスブルクの告白AD1530キリスト教の古典エーテルライブラリ

クレジット

新世界百科事典の作家と編集者は、新世界百科事典の基準に従ってWikipediaの記事を書き直し、完成させた。 この記事は、クリエイティブ-コモンズCC-by-sa3.0ライセンス(CC-by-sa)の条件を遵守しており、適切な帰属をもって使用および配布することができます。 クレジットは、新世界百科事典の貢献者とウィキメディア財団の無私のボランティアの貢献者の両方を参照することができ、このライセンスの条件 この記事を引用するには、ここをクリックして、許容可能な引用形式のリストを参照してくださウィキペディアンによる以前の貢献の歴史は、ここで研究者にアクセスできます:

  • Augsburg Confession history

この記事はNew World Encyclopediaにインポートされて以来の歴史です。

  • “Augsburg Confession”の歴史

注:個別にライセンスされている個々の画像の使用には、いくつかの制限が適用される場合があります。

div

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。