The playground

More information here

Augsburgi gyónás

Az augsburgi gyónás (latinul Confessio Augustana néven ismert) az evangélikus egyházban használt elsődleges hitvallás és a protestáns reformáció egyik legfontosabb dokumentuma. Ez volt írva a német és a Latin, és bemutatta számos német uralkodók a Szent Római császár V. Károly a diéta Augsburg június 25-én, 1530. V. Károly felszólította a német hercegeket és szabad területeket, […]

Az augsburgi gyónás (latinul Confessio Augustana néven ismert) az evangélikus egyházban használt elsődleges hitvallás és a protestáns reformáció egyik legfontosabb dokumentuma. Ez volt írva a német és a Latin, és bemutatta számos német uralkodók a Szent Római császár V. Károly a diéta Augsburg június 25-én, 1530. V. Károly felszólította a német hercegeket és szabad területeket, hogy magyarázzák meg vallási meggyőződésüket, hogy megpróbálják helyreállítani a vallási és politikai egységet a Szent Római Birodalomban, és hogy támogassák a török inváziót.

Az augsburgi hitvallás az Evangélikus Egyház 28 hittételét tömören tartalmazza, és a negyedik dokumentum, amelyet az evangélikus Concord könyv tartalmaz. A dokumentum számos állítólagos visszaélést sorol fel a Római Katolikus Egyházban abban az időben (Evangélikus szempontból), és érveket fogalmaz meg azok kijavítása mellett.

eredete a vallomás

január 21, 1530, V. Károly császár kiadott leveleket Bologna, felkérve a német diéta, hogy megfeleljen Augsburg céljából megvitatása és eldöntése különböző fontos kérdéseket. Bár a meghívó iratot nagyon békés nyelven fogalmazták meg, néhány evangéliumi hívő gyanakvással fogadta. (A messzemenő hesseni Landgrave habozott részt venni a diétán. Ennek ellenére Luther Márton, Justus Jonas, Johannes Bugenhagen és Philipp Melanchthon Torgauban találkoztak, és megfogalmazták a lutheránus hit összefoglalását, amelyet a császár elé terjesztenek az Országgyűlésen. Közösen készítették a ” Torgau-cikkeket “(1530.március), amelyeket később Melanchthon” bocsánatkéréssé ” fejlesztett ki, a többiek konzultációjával. Június 23-án elfogadták a szöveg végleges formáját Szász János választófejedelem, hesseni Fülöp Földgróf, Brandenburgi György őrgróf, Ernest és Luneburgi Ferenc hercegek, Nürnberg és Reutlingen képviselői és más tanácsadók jelenlétében, tizenkét teológus mellett.

diéta Augsburg

Az augsburgi vallomás olvasták, mielőtt a diéta Augsburg a június 25, 1530. V. Károly császár elrendelte, hogy mutassák be neki a vallomást, de az evangélikus fejedelmek azt kérték, hogy olvassák el nyilvánosan. Amikor kérésüket elutasították, az evangélikus fejedelmek kijelentették, hogy addig nem adják át a gyónást, amíg a nyilvános felolvasást nem engedélyezik. A császár vonakodva beleegyezett, és június 25-ét választották a bemutatóra. A tömegek kizárása érdekében azonban a püspöki palota kis kápolnáját nevezték ki az olvasásra, a tágas Városháza helyett, ahol a diet üléseit tartották. A két Szász kancellár, Bruck és Beyer, az egyik a Latin, a másik a német szöveggel lépett be a gyűlés közepére, és a császár akarata ellenére felolvasták a német szöveget. Az olvasás két órán át tartott, és állítólag annyira különálló volt, hogy minden szó hallható volt a kápolnán kívül. Az olvasást követően a két példányt átadták a császári hatóságoknak. Azt mondják, hogy a német példányt a mainzi választófejedelem (császári kancellár), míg a Latin példányt maga a császár kapta. Azonban egyik példány sem maradt fenn.

későbbi felülvizsgálatok

Az augsburgi vallomás bocsánatkérésének első hivatalos kiadványa (Editio princeps) 1531-ben jelent meg Philipp Melanchthon, a wittenbergi egyetem professzora és Luther Márton közeli barátja szerkesztésében.

1540-ben Melanchthon készített egy átdolgozott kiadást, a Augsburg Confession Variata, amelyet John Calvin írt alá. Sok Evangélikus Egyház hivatalos dokumentumaiban meghatározza, hogy feliratkozik a “változatlan augsburgi vallomásra”, szemben a Variata-val.

az Augsburgi vallomás tartalma

Az augsburgi vallomás 28 Evangélikus hittételből áll. Az első huszonegy cikk a lutheranizmus fontos tanításait vázolja fel. Az utolsó hét cikk a Római Katolikus Egyház állítólagos visszaéléseit azonosítja.

a gyónás összefoglalása az alábbiakban következik:

Előszó

Az előszó a keresztény egységért szól a török fenyegetés fényében, és azt állítja, hogy az evangélikusok “semmit sem hanyagolnak el, ami a keresztény egység ügyét szolgálhatja.”

Hittételek

I. Ami Istent illeti-a Szentháromság rövid magyarázata, amely nem volt vita tárgya. Különböző ellenfelek azonban azt állították, hogy Luther nem fogadott el ilyen doktrínát, ezért annak felvétele érthető.

II. az eredendő bűnről—az eredendő bűn rövid magyarázata, amely szintén nem volt vita tárgya.

III. Az Isten Fiáról—Jézus kettős természetének szabványos, rövid magyarázata. Nem vita tárgya.

IV. A Megigazulásról-a hit általi megigazulás Tana. Ez volt az elsődleges különbség a lutheránusok és a római katolikusok között abban az időben. Ez a cikk Pál Rómaiakhoz írt levelére hivatkozik.

V. A prédikálás Hivatalával kapcsolatban—rövid nyilatkozat A prédikálásról. Nem vita tárgya, bár az Anabaptistákat elítélték, mert azt tanították, hogy a Szentlélek nem jön az emberekhez “előkészületeik és cselekedeteik nélkül”.”

VI. az új engedelmességről-egy kijelentés, amely azt mondja, hogy a cselekedetek jók, de nincsenek érdemeik Isten előtt. Ez ellentétes a megigazulás Római Katolikus doktrínájával.

VII. Ami az egyházat illeti-nyilatkozat az egy keresztény egyházba vetett hitről. Nem vita tárgya.

VIII. mi az egyház?- nyilatkozat az összes hívő elfogadásáról a fent említett egyházba.

IX. a keresztséggel kapcsolatban-nyilatkozat A csecsemőkeresztségbe vetett hitről és az anabaptisták elítélése az ellenkező prédikálásért. Nem vita tárgya az étrend szempontjából.

X. az úrvacsoráról—nyilatkozat Az evangélikus nézetről az Eucharisztia valódi jelenlétéről. Minden más nézetet elítélnek.

XI. Ami a vallomást illeti-a vallomás gyakorlatát támogató nyilatkozat, Bár kijelentik, hogy nem minden bűnt lehet bevallani.

XII. a bűnbánatról—nyilatkozat arról a meggyőződésről, hogy a bűnbánat az, hogy bánatot érez a bűneiért. Már nem tekintik szentségi státusnak. Az anabaptisták, akik azt tanítják, hogy a megkeresztelkedés bűntől mentes, elítélésre kerülnek.

XIII. a szentségek használatáról—a szentségek használatáról szóló szabványos nyilatkozat, amely nem volt vita tárgya. Azok, akik azt mondják, hogy az ember szentségek használatával igazolható, el vannak ítélve.

XIV. az egyházi kormányzattal kapcsolatban—általános nyilatkozat arról a meggyőződésről, hogy az embert lelkésznek kell hívni. Nem vita tárgya.

XV. az egyházi rendeletekről—egy kijelentés arról, hogy a Bibliában meg nem rendezett ünnepeknek nincs hatásuk a megigazulásra, és ellentétesek az evangéliummal.

XVI. a közrendről és a szekuláris kormányzatról-nyilatkozat a szekuláris kormányzatot támogató nyilatkozatról. Az anabaptistákat elítélik, mert másként tanítanak, valamint elítélik azokat, akik jót tesznek, mert félnek a kormánytól és nem Istentől. Nem vita tárgya.

XVII. Krisztus ítéletre való visszatéréséről-a napok végéről szóló általános kijelentés, amely kimondja, hogy Jézus megítéli az élőket és a holtakat, a választottak a mennybe, az “istentelenek” pedig a pokolba kerülnek. Elítélték az Univerzalizmust és azt a hitet, hogy a választottaknak világi kormányuk lesz. Nem vita tárgya.

XVIII. a szabad akaratról-nyilatkozat az ember bűnre való hajlamába vetett hitről, valamint a Szentlélek külső segítségének szükségességéről, hogy Isten kedvében járjon. Azok, akik azt tanítják, hogy az ember megtarthatja a parancsolatokat a Szentlélek nélkül, el vannak ítélve. Ez csak annyiban vita, amennyiben a skolasztikusok, akik azt tanították, hogy az embernek van némi beleszólása abba, hogy tetszhet-e Istennek vagy sem.

XIX. a bűn okáról-nyilatkozat A gonosz és az “istentelen” emberek bűnre való hajlamáról. Ez nem volt vita tárgya.

XX. a hitről és a jó cselekedetekről-kijelentés arról, hogy a jó cselekedetek jók, de nem segítik az üdvösséget és Isten előtt állnak. Ezt követi a hit általi megigazulás tanának magyarázata és védelme.

XXI. A szentek kultuszával kapcsolatban-nyilatkozat A szentek természetéről: hasznos a személyes hit segítésében, de nincs halál utáni metafizikai haszna.

vitatott cikkek, amelyek felsorolják a kijavított visszaéléseket

ezek a szakaszok a római katolikus egyház állítólagos hibáival és visszaéléseivel foglalkoznak, és érvekkel szolgálnak a szükséges reformok mellett.

XXII. Az úrvacsora mindkét fajtáját illetően-egy olyan kijelentés, amely megmagyarázza az Eucharisztia mindkét elemének a laikusok számára történő elosztásának szentírási és történelmi alapjait, akiknek csak a kenyeret engedték meg.

XXVIII. a papok házasságáról-hosszadalmas érv arról, hogy van szentírási alap a papok házasságának engedélyezésére.

XXIV. a tömegről—egy másik hosszadalmas érv, ezúttal a tömeg természetéről. Azt állítják, hogy minden bűnt megdorgált Jézus halálának “kielégítése”. A római katolikusok úgy vélték, hogy Jézus halála csak megdorgálta az eredendő bűnt, másokat pedig misével dorgáltak meg.

XXV. a Gyónásról-annak a nézetnek a megismétlése, hogy a privát feloldozás nem jobb, mint az Általános feloldozás. Míg az evangélikus egyház még mindig magánfeloldást gyakorolt, azt állították, hogy Krisztus volt, nem a lelkész, aki megbocsátotta a bűnöket.

XXVI. az élelmiszerek közötti megkülönböztetésről-egy nyilatkozat, amely kijelenti, hogy a tervezett böjt, szertartások stb. nem volt szükség hit általi megigazulásra.

XXVII. Ami a szerzetesi fogadalmakat illeti—kijelentik, hogy a szerzetesség egykor kívánatos (azaz önkéntes) életmód volt, de azóta megromlott. A szerzetesek fogadalmát szintén elutasítják.

XXVIII. a püspökök hatalmáról-hosszadalmas nyilatkozat a politikai és teológiai hatalom szétválasztására.Grane, Leif és John H. Rasmussen. Az Augsburgi Vallomás: Kommentár. Augsburgi Erőd Kiadó, 1987. ISBN 978-0806622521

  • Maurer, Wilhelm. Történelmi kommentár az Augsburgi vallomásról. Fortress Pr, 1986. ISBN 978-0800607814
  • Melanchthon, Philip. Az Augsburgi Gyónás. Concordia Pub House, 2006. ISBN 978-0758609939
  • Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. 1914.
  • minden link letöltve április 26, 2016.

    • Az augsburgi vallomás a Concord könyve
    • Az augsburgi vallomás AD 1530 keresztény klasszikusok éteri Könyvtár

    kredit

    az új világ enciklopédiájának írói és szerkesztői átírták és kiegészítették a Wikipédia cikkét A New World Encyclopedia szabványoknak megfelelően. Ez a cikk megfelel a Creative Commons CC-by-sa 3.0 licencének (CC-by-sa), amely megfelelő hozzárendeléssel használható és terjeszthető. A jóváírás a jelen licenc feltételei szerint esedékes, amely hivatkozhat mind a New World Encyclopedia közreműködőire, mind a Wikimedia Foundation önzetlen önkéntes közreműködőire. A cikk idézéséhez kattintson ide az elfogadható idézési formátumok listájához.A wikipédisták korábbi hozzájárulásainak története itt érhető el a kutatók számára:

    • Augsburg Confession history

    a cikk története A New World Encyclopedia-ba való importálás óta:

    • az “Augsburg Confession”története

    megjegyzés: bizonyos korlátozások vonatkozhatnak az egyes képek használatára, amelyek külön engedéllyel rendelkeznek.

    Vélemény, hozzászólás?

    Az e-mail-címet nem tesszük közzé.