The playground

More information here

Augsburského Vyznání

Augsburského Vyznání (známý v latině jako Confessio Augustana), je základní vyznání víry používá v Luteránské Církve a jedním z nejdůležitějších dokumentů z Protestantské Reformace. Byl napsán v němčině i latině a byl představen řadou německých vládců Svatému římskému císaři Karlu V. na augsburské dietě 25. června 1530. Karel V. měl volal na Prince a Volné […]

Augsburského Vyznání (známý v latině jako Confessio Augustana), je základní vyznání víry používá v Luteránské Církve a jedním z nejdůležitějších dokumentů z Protestantské Reformace. Byl napsán v němčině i latině a byl představen řadou německých vládců Svatému římskému císaři Karlu V. na augsburské dietě 25. června 1530. Karel V. měl volal na Prince a Volné Území v Německu vysvětlovat své náboženské přesvědčení ve snaze obnovit náboženské a politické jednoty ve Svaté Říši Římské, a získat podporu proti turecké invazi.

augsburské vyznání poskytuje stručné prohlášení o 28 článcích víry v luteránskou církev a je čtvrtým dokumentem obsaženým v luteránské knize Concord. Dokument vyjmenovává několik údajných zneužívání v římskokatolické církvi v té době (z luteránského hlediska) a předkládá argumenty pro jejich nápravu.

Původ přiznání

Dne 21. ledna 1530 Císař Karel V. vydal dopisy z Bologni, pozvání německé dietu, aby vyhovoval v Augsburgu, za účelem projednávání a rozhodování různých důležitých otázek. Ačkoli byl pozvánkový list formulován ve velmi mírumilovném jazyce, někteří evangelikálové jej přijali s podezřením. (Daleký Landgrave z Hesenska váhal s účastí na dietě.) Nicméně, Martin Luther, Justus Jonas, Johannes Bugenhagen, a Philipp Melanchthon se setkal v Torgau, a formuloval souhrn Luteránské víry mají být předloženy před císařem na sněmu. Společně produkoval „Torgau Články“ (Březen 1530), které byly následně vyvinul do „omluvu“ Melanchthon, s konzultací pro ostatní. Na 23. června, konečná podoba textu byla přijata v přítomnosti Kurfiřta Jana Saska, Lankrabě Filip Hesse, Markrabě Jiří Braniborský, Vévodové Arnošt a František z Luneburg, zástupci Norimberk a Reutlingen, a další poradci, kromě dvanácti teologů.

dieta Augsburgu

augsburské vyznání bylo přečteno před dietou Augsburgu 25. června 1530. Císař Karel V. nařídil, aby mu bylo vyznání předloženo, ale evangeličtí knížata požádali, aby bylo přečteno na veřejnosti. Když byla jejich žádost zamítnuta, evangeličtí knížata prohlásili, že přiznání nepředají, dokud nebude povoleno jeho veřejné čtení. Císař neochotně souhlasil a datum 25. června bylo vybráno pro jeho prezentaci. Nicméně, aby se vyloučily masy, byla pro čtení jmenována malá kaple biskupského paláce místo prostorné radnice, kde se konaly schůzky stravy. Dva saští kancléři Bruck a Beyer, jeden s Latinskou kopií, druhý s německou, vstoupili do středu shromáždění a proti přání císaře byl přečten německý text. Čtení trvalo dvě hodiny a údajně bylo tak zřetelné, že před kaplí bylo slyšet každé slovo. Po přečtení byly obě kopie předány císařským úřadům. Říká se, že německá kopie byla dána voliči Mohuče (císařský kancléř), zatímco Latinská kopie byla dána samotnému císaři. Ani jedna z kopií však nyní neexistuje.

Následné revize

první oficiální vydání (Editio princeps) Omluva Augsburského Vyznání se objevil v roce 1531, v rámci vydavatelství Philipp Melanchthon, profesor na Univerzitě ve Wittenbergu a blízký přítel Martin Luther.

v roce 1540 vytvořil Melanchthon revidované vydání, augsburské vyznání Variata, které podepsal John Calvin. Mnoho Luteránské kostely zadat, v jejich oficiální dokumenty, které se přihlásit k odběru „Nezměněném Augsburského Vyznání,“ v protikladu k Variata.

obsah Augsburského Vyznání

augsburské vyznání se skládá z 28 článků luteránské víry. Prvních dvacet jedna článků nastiňuje důležitá učení v luteránství. Posledních sedm článků uvádí údajné zneužívání v římskokatolické církvi.

shrnutí Přiznání následuje níže:

Předmluva

předmluva obsahuje prosbu za jednotu křesťanů ve světle tureckou hrozbu, a tvrdí, že Luteráni „zanedbávají nic, co může sloužit příčinu Křesťanské jednoty.“

Články víry

i. Pokud jde o Boha—stručné vysvětlení Trojice, která nebyla sporným bodem. Různí oponenti však tvrdili, že Luther takovou doktrínu nepřijal, takže její začlenění je pochopitelné.

II. O prvotním Hříchu—stručné vysvětlení dědičného Hříchu, který není sporný bod.

III. Pokud jde o Syna Božího-standardní, krátké vysvětlení dvojí povahy Ježíše. Není to sporný bod.

IV. pokud jde o ospravedlnění-Doktrína ospravedlnění vírou. To byl primární rozdíl mezi luterány a římskými katolíky v té době. Tento článek apeluje na Pavlovu epištolu Římanům.

V. pokud jde o úřad kázání—stručné prohlášení o kázání. Není to spor, ačkoli Anabaptisté jsou odsouzeni za učení, že Duch Svatý nepřichází k lidem bez jejich „příprav a prací“.“

VI. pokud jde o novou poslušnost-prohlášení, které říká, že skutky jsou dobré, ale nemají před Bohem žádné zásluhy. To je v rozporu s římskokatolickou doktrínou ospravedlnění.

VII. Pokud jde o církev—prohlášení o víře v jednu křesťanskou církev. Není to sporný bod.

VIII. co je církev?- prohlášení o přijetí všech věřících do výše uvedené Církve.

IX. O Křtu—prohlášení o víru v křest dítěte a odsouzení Novokřtěnců pro kázání jinak. Není to spor o stravu.

x. pokud jde o večeři Páně—prohlášení o luteránském pohledu na skutečnou přítomnost v Eucharistii. Všechny ostatní názory jsou odsouzeny.

XI. Pokud jde o vyznání-prohlášení podporující praxi vyznání, i když se uvádí,že ne všechny hříchy mohou být přiznány.

XII. pokud jde o pokání-prohlášení o víře, že pokání je cítit smutek za hříchy. Již se nepovažuje za svátostný status. Anabaptisté, kteří učí, že být pokřtěn znamená být osvobozen od hříchu, jsou odsouzeni.

XIII. O Užívání Svátostí—standardní prohlášení o užívání svátostí, který nebyl sporný bod. Ti, kteří říkají, že jeden je ospravedlněn použitím svátostí, jsou odsouzeni.

XIV. pokud jde o církevní vládu-standardní prohlášení o přesvědčení, že člověk musí být povolán jako ministr. Není to sporný bod.

XV. Ohledně Církevních Předpisů—prohlášení o tom, jak festivalech nepřikázal v Bibli nebude mít žádný vliv na odůvodnění a jsou v rozporu s evangeliem.

XVI. o veřejném pořádku a sekulární vládě—prohlášení na podporu sekulární vlády. Anabaptisté jsou odsouzeni za to, že učí jinak, spolu s odsouzením těch, kteří dělají dobro ze strachu z vlády a ne z Boha. Není to sporný bod.

XVII. O Návratu Krista k soudu—standardní prohlášení o Konci světa, který stanoví, že Ježíš bude soudit živé i mrtvé, volit půjde do nebe a „bezbožné“ půjde do Pekla. Odsouzeni jsou univerzalismus a přesvědčení, že vyvolení budou mít sekulární vládu. Není to sporný bod.

XVIII. pokud jde o svobodnou vůli-prohlášení o víře v sklon člověka k hříchu a o potřebě vnější pomoci Ducha Svatého potěšit Boha. Ti, kteří učí, že člověk může dodržovat přikázání bez Ducha Svatého, jsou odsouzeni. To je jen spor, pokud scholastici, kteří učili, že člověk má nějaké slovo v tom, zda on / ona může potěšit Boha.

XIX. pokud jde o příčinu hříchu—prohlášení o sklonu zla a „bezbožných“ lidí k hříchu. To nebyl bod kontroverze.

XX. O Víře a Dobré skutky—prohlášení o dobré skutky jsou dobré, ale ne pomoci ve spasení a postavení před Bohem. Následuje vysvětlení a obrana doktríny ospravedlnění vírou.

XXI. O Kultu Svatých—prohlášení o povaze svaté: Užitečné pro pomoc v osobní víře, ale ne posmrtně metafyzické použití.

Sporné články, výpis zneužívání, které byly opraveny

Tyto oddíly řešit některé údajné křivdy a nepravosti katolické Církve a poskytnout argumenty pro potřebné reformy.

XXII. O Oba Druhy Svátosti—vysvětlení biblických a historických důvodů pro distribuci oba prvky Eucharistie pro laiky, kteří se teprve povoleno přijímat chléb.

XXVIII. O Manželství Kněží—zdlouhavý argument, že tam je Biblický základ pro to, aby kněží vzít.

XXIV. týkající se hmoty-další zdlouhavý argument, tentokrát o povaze hmoty. Tvrdí se, že všechny hříchy byly pokárány „uspokojením“ Ježíšovy smrti. Římští katolíci se domnívali, že Ježíšova smrt pouze pokárala Původní hřích a že ostatní byli pokáráni mší.

XXV. Ohledně Zpovědi—opakování toho názoru, že soukromé rozhřešení není o nic lepší než obecné rozhřešení. Zatímco Evangelická církev stále praktikovala soukromé rozhřešení, tvrdilo se, že to byl Kristus, ne pastor, kdo odpustil hříchy.

XXVI. pokud jde o rozlišení mezi potravinami-prohlášení, které prohlašuje, že plánovaný půst, obřady atd. nebylo nutné ospravedlnit vírou.

XXVII. O Mnišské Sliby—učinil prohlášení, že mnišství byl jednou za žádoucí (tj. dobrovolné) životní styl, ale od té doby byl poškozen. Sliby mnichů jsou také odmítnuty.

XXVIII. pokud jde o moc biskupů-zdlouhavé prohlášení vyzývající k oddělení politické a teologické moci.

  • Grane, Leif a John H. Rasmussen. Augsburské Vyznání: Komentář. Nakladatelství Augsburg Fortress, 1987. ISBN 978-0806622521
  • Maurer, Wilhelm. Historický komentář k Augsburskému vyznání. Pevnost Pr, 1986. ISBN 978-0800607814
  • Melanchthon, Philip. Augsburské Vyznání. Concordia Pub House, 2006. ISBN 978-0758609939
  • Schaff-Herzog encyklopedie náboženského poznání. 1914.

všechny odkazy načteny 26. Dubna 2016.

  • Augsburského Vyznání Kniha Concord
  • Augsburského Vyznání AD 1530 Christian Classics Ethereal Library

Úvěry

New World Encyklopedie, spisovatelé a redaktoři přepsali a dokončil Wikipedia článku databáze podle New World Encyklopedie normy. Tento článek se řídí podmínkami licence Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), která může být použita a šířena s řádným přiřazením. Úvěr je splatná podle podmínek této licence, které mohou odkazovat jak na Nový Svět Encyklopedie přispěvatelů a obětaví dobrovolní přispěvatelé z Wikimedia Foundation. Chcete-li citovat tento článek, klikněte zde pro seznam přijatelných formátů citování.Historie dřívějších příspěvků wikipedistů je výzkumníkům přístupná zde:

  • Augsburského Vyznání historie

historie tohoto článku, protože to bylo dovezeno do Nového Světa Encyklopedie:

  • Historie „Augsburského Vyznání“

Poznámka: Některá omezení se mohou vztahovat na použití jednotlivé obrázky, které jsou samostatně licencovány.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.