The playground

More information here

Augsburg Confession

Augsburg Confession (känd på Latin som Confessio Augustana), är den primära trosbekännelsen som används i den lutherska kyrkan och ett av de viktigaste dokumenten i den protestantiska reformationen. Den skrevs på både tyska och Latin och presenterades av ett antal tyska härskare för den heliga romerska kejsaren Karl V vid dieten i Augsburg den 25 […]

Augsburg Confession (känd på Latin som Confessio Augustana), är den primära trosbekännelsen som används i den lutherska kyrkan och ett av de viktigaste dokumenten i den protestantiska reformationen. Den skrevs på både tyska och Latin och presenterades av ett antal tyska härskare för den heliga romerska kejsaren Karl V vid dieten i Augsburg den 25 juni 1530. Karl V hade uppmanat furstarna och de fria territorierna i Tyskland att förklara sin religiösa övertygelse i ett försök att återställa religiös och politisk enhet i det heliga romerska riket och att samla stöd mot den turkiska invasionen.

Augsburgs bekännelse ger en kortfattad redogörelse för 28 trosartiklar i den lutherska kyrkan och är det fjärde dokumentet i den lutherska Konkordieboken. Dokumentet räknar upp flera påstådda övergrepp i den Romersk-Katolska Kyrkan vid den tiden (ur luthersk synvinkel) och ger argument för deras rättelse.

bekännelsens Ursprung

den 21 januari 1530 utfärdade kejsaren Karl V brev från Bologna och uppmanade den tyska dieten att träffas i Augsburg i syfte att diskutera och avgöra olika viktiga frågor. Även om inbjudningsskriften formulerades på ett mycket fridfullt språk, mottogs den med misstänksamhet av några av evangelierna. (Den långtgående Landgraven i Hesse tvekade att delta i kosten.) Ändå träffades Martin Luther, Justus Jonas, Johannes Bugenhagen och Philipp Melanchthon i Torgau och formulerade en sammanfattning av den lutherska tron som skulle presenteras för kejsaren vid dieten. De producerade kollektivt ” Torgau-artiklarna ”(Mars 1530), som därefter utvecklades till en” ursäkt ” av Melanchthon, med samråd med de andra. Den 23 juni antogs den slutliga formen av texten i närvaro av kurfursten Johannes av Sachsen, Landgraven Philip av Hesse, markgraven George av Brandenburg, hertigarna Ernest och Francis of Luneburg, företrädarna för Nuremberg och Reutlingen och andra rådgivare, förutom tolv teologer.

Diet av Augsburg

Augsburgs bekännelse lästes före Augsburgs Diet den 25 juni 1530. Kejsaren Karl V hade beordrat bekännelsen att presenteras för honom men de evangeliska furstarna bad att den skulle läsas offentligt. När deras begäran avslogs förklarade de evangeliska prinsarna att de inte skulle överlämna bekännelsen förrän dess offentliga läsning var tillåten. Kejsaren instämde motvilligt och datumet den 25 juni valdes för sin presentation. För att utesluta massorna utsågs dock det lilla kapellet i Biskopspalatset för läsning, i stället för det rymliga stadshuset, där dietens möten hölls. De två saxiska kanslerna Bruck och Beyer, en med den latinska kopian, den andra med tysken, gick in i mitten av församlingen, och mot kejsarens önskan lästes den tyska texten. Läsningen varade i två timmar och var påstås så distinkt att varje ord kunde höras utanför kapellet. Efter läsningen överlämnades de två kopiorna till kejserliga myndigheter. Det sägs att den tyska kopian gavs till väljaren av Mainz (imperial chancellor), medan den latinska kopian gavs till kejsaren själv. Men ingen av kopiorna finns nu kvar.

efterföljande revideringar

den första officiella publikationen (Editio princeps) av Apology of the Augsburg Confession dök upp 1531, under redaktörskap av Philipp Melanchthon, professor vid universitetet i Wittenberg och nära vän till Martin Luther.

år 1540 producerade Melanchthon en reviderad upplaga, Augsburg Confession Variata, som undertecknades av John Calvin. Många lutherska kyrkor anger i sina officiella dokument att de prenumererar på ”oförändrad Augsburg Confession”, i motsats till Variata.

innehållet i Augsburg Confession

Augsburg Confession består av 28 artiklar av luthersk tro. De första tjugoen artiklarna beskriver viktiga läror i Lutheranism. De senaste sju artiklarna identifierar påstådda övergrepp i den Romersk-katolska kyrkan.

en sammanfattning av bekännelsen följer nedan:

förord

förordet innehåller en grund för kristen enhet mot bakgrund av det turkiska hotet och hävdar att lutheranerna ”försummar ingenting som kan tjäna orsaken till kristen enhet.”

trosartiklar

I. När det gäller Gud – en kort förklaring av Treenigheten, som inte var en punkt av kontroverser. Men olika motståndare hävdade att Luther inte accepterade en sådan doktrin, så dess inkludering är förståelig.

II. om arvsynden – en kort förklaring av arvsynden, som inte var en punkt av kontroverser antingen.

III. när det gäller Guds Son – en standard, kort förklaring av Jesu dubbla natur. Inte en punkt av kontroverser.

IV. angående rättfärdiggörelse-Läran om rättfärdiggörelse genom tro. Detta var den primära skillnaden mellan lutheraner och Romersk katoliker vid den tiden. Denna artikel tilltalar Paulus brev till romarna.

V. angående predikan – ett kort uttalande om predikan. Inte en punkt av kontroverser, även om Anabaptists fördöms för undervisning som den Helige Ande inte kommer till människor utan deras ”förberedelser och verk.”

VI. när det gäller ny lydnad-ett uttalande som säger att verk är bra, men har ingen förtjänst inför Gud. Detta motsätter sig den Romersk-katolska doktrinen om rättfärdigande.

VII. När det gäller kyrkan-ett uttalande om tron på en Kristen kyrka. Inte en punkt av kontroverser.

VIII. vad är kyrkan?- ett uttalande om godkännande av alla troende i den ovannämnda kyrkan.

IX. om dop – ett uttalande om tron på spädbarnsdop och ett fördömande av Anabaptists för att predika annars. Inte en punkt av kontroverser för kosten.

X. angående Nattvarden – ett uttalande om den lutherska synen på den verkliga närvaron i eukaristin. Alla andra åsikter fördöms.

XI. När det gäller bekännelse-ett uttalande som stöder utövandet av bekännelse, även om det sägs att inte alla synder kan bekännas.

XII. när det gäller ånger—ett uttalande om tron att omvändelse är att känna sorg för sina synder. Det anses inte längre ha sakramental status. Anabaptister som lär att döpas är att vara fri från synd fördöms.

XIII. när det gäller användningen av sakramenten—en standard uttalande om användningen av sakramenten, som inte var en punkt av kontroverser. De som säger att man är berättigad med hjälp av sakramenten fördöms.

XIV. när det gäller kyrkans regering – ett vanligt uttalande om tron att man måste kallas för att vara en minister. Inte en punkt av kontroverser.

XV. angående kyrkans föreskrifter – ett uttalande om hur festivaler som inte befalls i Bibeln inte kommer att ha någon betydelse för rättfärdigande och strider mot evangeliet.

XVI. när det gäller allmän ordning och sekulär regering—ett uttalande till stöd för sekulär regering. Anabaptists fördöms för undervisning annars, tillsammans med ett fördömande av dem som gör gott av rädsla för regeringen och inte Gud. Inte en punkt av kontroverser.

XVII. när det gäller Kristi återkomst till dom—ett vanligt uttalande om dagens slut, som föreskriver att Jesus kommer att döma de levande och de döda, kommer de utvalda att gå till himlen och de ”ogudaktiga” kommer att gå till helvetet. Fördömda är Universalism och tron att de utvalda kommer att ha en sekulär regering. Inte en punkt av kontroverser.

XVIII. när det gäller fri vilja—ett uttalande om tron på människans benägenhet att synda och behovet av extern hjälp från den Helige Ande för att behaga Gud. De som lär att människan kan hålla buden utan den Helige Ande fördöms. Detta är bara en kontrovers i den mån scholastics som lärde att människan har något att säga om huruvida han / hon kan behaga Gud eller inte.

XIX. när det gäller syndens orsak—ett uttalande om onda och ”ogudaktiga” människors lutning att synda. Detta var inte en punkt av kontroverser.

XX. angående tro och goda gärningar—ett uttalande om att goda gärningar är goda, men inte hjälper till med frälsning och står inför Gud. Detta följs av en förklaring och försvar av Läran om rättfärdigande genom tro.

XXI. när det gäller de heligas kult – ett uttalande om helgonens natur: användbart för att hjälpa till i sin personliga tro, men utan postmortem metafysisk användning.

omtvistade artiklar, lista missbruk som har korrigerats

dessa avsnitt behandlar några av de påstådda fel och missbruk av den Romersk-katolska kyrkan och ger argument för nödvändiga reformer.

XXII. När det gäller båda typerna av sakramentet-ett uttalande som förklarar bibliska och historiska skäl för att distribuera båda delarna av eukaristin till lekmän, som bara hade fått ta emot brödet.

XXVIII. när det gäller prästernas äktenskap – ett långt argument att det finns skriftlig grund för att tillåta präster att gifta sig.

XXIV. när det gäller massan-ett annat långt argument, den här gången om massans natur. Det hävdas att alla synder tillrättavisades av ”tillfredsställelsen” av Jesu död. Romersk katoliker ansåg att Jesu död bara tillrättavisade den ursprungliga synden och att andra tillrättavisades av mässan.

XXV. angående bekännelse-upprepning av uppfattningen att privat absolution inte är bättre än allmän absolution. Medan den evangeliska kyrkan fortfarande praktiserade privat absolution, hävdades det att det var Kristus, inte pastorn, som förlät synderna.

XXVI. när det gäller skillnaden mellan livsmedel-ett uttalande som förklarar att planerad fasta, ceremonier etc. var inte nödvändigt under rättfärdiggörelse genom tro.

XXVII. När det gäller monastiska löften-ett uttalande görs att monasticism var en gång en önskvärd (dvs. frivillig) livsstil, men hade sedan dess varit skadad. Munkarnas löften avvisas också.

XXVIII. när det gäller biskoparnas makt – ett långt uttalande som kräver separation av politisk och teologisk makt.

  • Grane, Leif och John H. Rasmussen. Augsburgs Bekännelse: En Kommentar. Augsburg Fortress Publishers, 1987. ISBN 978-0806622521
  • Maurer, Wilhelm. Historisk kommentar till Augsburgs bekännelse. Fästning Pr, 1986. ISBN 978-0800607814
  • Melanchthon, Philip. Den Augsburgska Bekännelsen. Concordia Pub House, 2006. ISBN 978-0758609939
  • Schaff-Herzog Encyclopedia of religiös kunskap. 1914.

alla länkar hämtad 26 April 2016.

  • Augsburg Confession The Book of Concord
  • Augsburg Confession AD 1530 Christian Classics Ethereal Library

Credits

New World Encyclopedia författare och redaktörer skrev om och slutförde Wikipedia-artiklarnai enlighet med New World Encyclopedia standards. Denna artikel följer villkoren i Creative Commons CC-by-sa 3.0-licensen (CC-by-sa), som kan användas och spridas med korrekt tillskrivning. Kredit beror på villkoren i denna licens som kan referera både New World Encyclopedia-bidragsgivare och De osjälviska frivilliga bidragsgivarna från Wikimedia Foundation. För att citera den här artikeln klicka här för en lista över acceptabla citeringsformat.Historien om tidigare bidrag från wikipedianer är tillgänglig för forskare här:

  • Augsburg Confession history

historien om denna artikel eftersom den importerades till New World Encyclopedia:

  • historien om ”Augsburg Confession”

Obs: vissa begränsningar kan gälla för användning av enskilda bilder som är separat licensierade.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.